食氣的氣功師：廖豐勝

練這個自發功的時候，它是針對你那一個地方痛，從那個地方去做練習。因為它叫做自發，就是自己發動。它自己去找你的痛點，你的疾病。在練這個功的時候，最基 本的，會先從你有缺點的地方，有病痛的地方，或者你氣不順的地方去做治療。一定要先把你的障礙鏟除之後，才能夠調節你身體的循環。調節你身體的循環之後， 把你的循環調好，整個氣路都通順了，然後我們才能夠談到強身健體。

談到強身健體，你強身健體以後呢，你才往更高的層次去走，我們從疾病治療，強身健體，一直到你的靈性的修為，就可以一個層次一個層次來做，每次練功練完之後，你就會覺得身心非常的舒暢，然後你會覺得身體的廢氣全部都排掉了，有時候人會躺在地上，會直接排氣，把你身上的廢氣都排掉。

還有采氣的動作，如果采氣跟排氣；你身體的循環一進一出，把你身體的廢物，全部都把它排掉之後，那你會覺得，練完功你會身心舒暢，脫胎換骨一樣，神清氣爽，而且你有一些毛病，好像練完功就覺得都不見了。慢慢地，我們在練功就是在這個過程中，慢慢地把你的疾病來把它汰換。

一般，我剛剛講學會辟穀並不是我去學，是練功自然就進入辟穀的狀態，大概在去年11月的時候，開始進入辟穀的狀態，斷斷續續，那多久，最長的話，因為我斷斷續續的辟穀，然後又大概有21天的辟穀，21天的辟穀之後，就開始吃東西，吃了大概二個禮拜完，然後就漸漸的進入常態的辟穀，就是一般來講，我們氣功你練到強的時候，我們剛講大宇宙小宇宙。你小宇宙自成的時候，有狠多東西你自己自足，可以採取外面的能量進來。你吃的東西就會慢慢地變少，慢慢地變少，就慢慢地就不吃，到現在已經六個多月，大概半年多了。

所謂的采氣包括自然的能量，空氣中..樹氣..陽光..月光..各種能量，有了這種能量便可練習辟穀食氣的能力。經由叁餐減為兩餐..一餐，然後進而不餓不吃..，便可讓自己轉變成食氣而擁有新的采集養分系統(如我在訪談中說的空氣轉化成養分的過程)。

辟穀的過程，一般來講就比較有一個階段性，一般來講我們辟穀的前叁天會比較難過一點，因為你從有吃東西變成沒吃東西，並不是沒吃東西，我現在都是以辟穀食氣 的角度來講這個問題，就是說練功到辟穀的狀態，在前叁天你本來有吃東西，現在你不能吃東西了，不是你不要吃，是你吃了你會狠難過，你會要吐出來，你吃不下 去，吃下去你裏面都滿到，你吃到我已經撐到上面，那種感覺，然後你就會把它吐掉。這叁天你會覺得狠難過，因為你看人家吃你又想吃，你又吃不下，你偷偷地吃 你又難過，這樣子，叁天過了之後就會比較好一點，大概到了第十天到第十叁天時候，會比較會有疲憊的狀態，因為那個狀態在第十天到第十叁天的時候是你的身 體，因為在一段這些辟穀的運作之下，到第十天到第十叁天，身體跟你的精神方面，你的體能要做一種超越的動作，進入一個正常的辟穀狀態，那個時候你會覺得比 較累，會比較虛弱的感覺，那個時候會比較痛苦，那過了第十叁天以後，或十四天以後就會比較正常，以後就比較順了，你就不會有那一種像剛剛講，又想吃，有很多的問題存在。

我們在從反應的方式來說，反應的話，我們把它分成幾個時期來講，我們剛剛講的前叁天，第一到第叁天的時候，我們叫做排毒期，把你體內它要辟穀的時候，因為你 不吃，不吃讓你的腸胃全部都空下來，然後你把裏面的毒素排掉，所以說你剛開始要辟穀的時候，你會覺得說，為什麼又拉肚子了，有狠多辟穀排毒的狀況就是這 樣，你排的便就會比較黑一點，會比較褐色一點，然後小便也會比較濁，比較褐色，然後你身體會發臭，因為排毒，因為氣從你那些廢氣從你的身體，所有皮膚、穴道排出來，人家走到旁邊好像有一點那種，你看，像有一些老人家，他身體就會有一種老人家的味道，比那個還要臭，有時候會有一種黏膜狀，會有一點排那種黏膜的液體出來，這個時候叫做排毒期。

然後講話也會臭，你體內的臭會從口腔排出來，講話也會口臭，那也沒有辦法，你就多嗽口這樣子而已。第叁天以後到第七天，我們剛剛講是排毒，就像一個倉庫，你 先要把不要的東西先丟掉，我們叫做第二個階段，就在第叁天，就是一個禮拜內，剛剛講排毒以後，在一個禮拜以內，我們叫清倉，就是把你這個倉庫，我們把不要 的丟掉，

現在要把你的倉庫清乾凈，清倉期，這個狀態就會燃燒你的脂肪，還有你多餘的養份。

像你有鮪魚肚、過於肥胖的，這一些體內的油脂就會在這個狀態慢慢做燃燒，所以說這個時候你會覺得說有灼熱的感覺，會覺得會比較虛弱，嘴巴會比較淡淡的，沒什 麼味道，這種狀態，你可能就有什麽菜有比較重的味道，你就拿一個含一下，讓自己覺得比較舒服一點就可以了，那這個叫做我們講的清倉期。

在辟穀的過程，排毒的現象，排毒就會有腹瀉。拉肚子的時候你可以喝水，你就多喝一點水，你要靈活去運用。不是叫你多喝就一直喝，要適當的喝水，因為腹瀉完就會有脫水的現象，也是不好的，我們在辟穀的時候要去做一種靈活運用，並不是你一定是這個樣子，我們前面講的”法無定法運用之妙，就是你自已要去調適。在排毒的時候，我們會有明顯疲勞的現象，你不要懷疑說這是你已經生病了，這是正常的反應，不要說疲勞。因為你在排毒，姿勢在做一種汱換，你自然會比較虛弱，會有疲勞的現象。

如果在辟穀的狀態你有一種特殊的情況，你可以稍微暫停一下。還有一些可能你的家庭因素，認為說你是一種病態，你就應該要好好的跟他解釋說:這不是厭食癥，這辟穀是一種潛能的開發， 跟家人解釋非常的清楚，不要造成大家的誤會。另外你要把握辟穀的時候，因為你的功能跟功力在那個時候會達到極限，我們最前面講的，我們練功就會得到加倍的 效果。所以在這個狀態下你要盡量在這個時候，練功的時候可以達到狠好效果，你就好好去練習。這樣你層次提升的速度會加快。

清倉期在一個禮拜完了之後，我們講另外一個禮拜，第二個禮拜我們叫調適期，就調整、調整期，就是說剛剛講倉庫，先把不要的丟掉，然後再清倉，清幹凈了，現在倉庫都清乾凈了，我們現在要做調整，把位置都把它調好，叫做調整期，那調整期的時候你會覺得身體比較輕盈，為什麽 ? 因為你剛剛在清倉的時候已經把體脂燃燒掉了，你那些油不見了，你就會覺得身體比較輕盈，有的人連高度會有一點下降。

會覺得說因為在調整，你那個皮膚本來就是說，你是肥胖的人，你燃燒過後，皮膚會有松挎的現象，調整的時候它會緊縮回來，就是說它那個皺紋會慢慢的不見，在這個階段的時候，你有一些魚尾紋會在這個階段會消失，就是說在調整完了以後，在第二個禮拜大概15天以後，我們就是叫做恢復期，就是說倉庫都弄好了，也調整好了，現在要開始使用它了，所以，這個時候就是辟穀的開始，真正進入辟穀狀態，因為我們把基礎的建設都做好了，現在我們就開始使用它，這個時候，你來練功，不管你做練功靈修或各種方式，你會得到事半功倍的效果，也就是說你用狠少的力氣，你可以達到狠大的效果，而且你身體體能的狀態，會調到最佳的狀態。

有很多病痛的話，也是在清倉期它會把那些病痛，舊的病它會把那個地方拿出來調整丟掉，所以說你的體能狀態，還有你會變成精神特別好，睡得少，體力又狠好，你做什麽事情不需要用很大的力，可以達到很大的功能這樣子。

辟穀，其實我們把它分成幾個階層，一般我們把它分叁個類別。它的狀態我們分成叁個類別，一個少吃，就是吃得狠少。他也吃也喝水，但他不吃肉和谷類，就是吃得狠少，他可能吃一些蔬菜水果就可以了。就像以前我們往生的廣欽老和尚他也只吃水果。另外一類就是不吃，他斷食但是他喝水。另外一種、另外一個階段、一個層次就是辟穀食氣，他什麽都不吃，只有辟穀跟吃空氣而已。這叁種人或叁種階段，最後一種算是最佳的狀態。不管是那一種狀態，這叁種狀態裡面你都會感覺到，你比較沒有飢餓感，然後你的精神會變得狠好，體力也變狠好，睡覺時間也變得比較短，然後生理的所有指標會達到最佳的狀態。

如果你不是這樣子，你再吃東西，你的腸、胃、肝都一直在運作，它會達到一個反效果。你不吃，那些汙穢的氣體不會充斥在你的身體。你自然就會神清氣爽，身強體健，然後你的壽命就會延長達到這個效果。在辟穀的時候它對狠多的癥狀都會有改善，就我們身、心、靈方面。像這個糖尿病、肥胖癥、高血脂這些都會有幫助。像我本身就是有痛風的問題，只要吃一點點，一顆花生到晚上就不行了。在辟穀狀態，第二次辟穀的時候就把我痛風全部調整好了。

辟穀，是一種很好的功能。辟穀它可以使我們身心靈同時達到進化的目的。所以很多修行人，他都是用辟穀來當手段，讓自已到覺悟的境界。所以，像基督徒，他也用禁食禱告來進行那種靈明成長，跟尋求神的心意，讓我們看以前的一個先聖先賢、這些佛教的釋迦摩尼佛，他也是經過一段時間的辟穀。基督教的耶穌基督，他也曾經有一段時間是不吃東西。希臘醫學始祖希波克拉底()他也擅長用食療去治病。也用斷食的方式來醫治過許多的人。蘇格拉底他也是用不食。不吃東西來凈化他的心靈成長。所以這是一個狠好的方式，值得我們推薦給大家來使用。但是要有一個確切的認識跟了解，才一個過程。不要，不可以隨便自已就斷食，對身體不好。

辟穀要學是有一個過程跟認識。不過我們先講一下，如果你不學辟穀的話，也應該要有一點這種動作，來對你身體會比較好，你不學辟穀，你也要應該減少飲食。因為 過量的飲食；飲食過多，讓你的胃裏面東西累積太多，那你就要去消耗它，消耗它，就會耗費太多你體內大多數的氧，所以我們吃太飽的時候就會說:我吃飽了想睡覺，“飽食神虛”就是這樣子來的。其實我們一般來講大多叫我們吃八分飽就好，比如有一段時間，讓你十幾個小時讓胃腸空下來，那些累積的廢氣，它就可以利用，累積下來空間的時間把它排掉。最好的方式就是，盡量不要吃肉食吃素食。

因為吃素食可以促進我們的新陳代謝。保持我們自律神經的平衡，讓我們自律神經會比較好一點。我們大家都知道，吃肉你會有油膩的感覺，脂肪肝什麼就都來了。所以，素食者他的血液都是偏弱堿性的。因為偏弱堿性他的肌肉，和身體各部份的位置都狠不容易疲勞，頭腦也會比較清楚，不會瘀積太多。另外如果你在吃肉食的話，動物因為在宰殺的時候，牠要死亡時候，牠會累積狠多的怨氣，這些怨氣累積在牠的肉裡面，你再把那個肉拿來吃，那些怨氣就會變成毒素，對你的身體也是不好。

所以從這個方向來走，你可以慢慢的從晚上你吃叁餐，然後慢慢的晚餐往前提，譬如說你本來是8點 吃晚餐，你提到七點、提到六點吃，慢慢提，以後我們講過午不食。就是一天吃二餐，早上吃下午吃，晚上不吃，剛開始你當然不行。你晚上可以補充水果，或者是 一些流質的東西，補充一下。慢慢的你會覺得，晚餐不吃習慣了，對身體又比較好了。因為你早餐吃完，午餐吃了之後，下午以後你的腸胃可以空下來，讓它做排泄的動作。你也有補充營養，也有讓你的腸胃休息，可以達到身心的平衡，對你是比較好的。

我們辟穀有什麽要註意的事項跟技巧。第一個:你 在辟穀的時候，你自已要先去了解辟穀的知識，知道辟穀的一些相關的訊息，讓自已先要徹底的了解，你才不會有恐慌的現象。然後自已要狠自然的去辟穀，不要強 迫自已，我要辟穀，我要辟穀。你身體狀態還沒有調整到那個條件。你自已要辟穀，反而造成傷害。不是說你自由意誌要辟穀就辟穀。然後在辟穀狀態中，你要常常 去觀察自已的各種反應，了解自已的體能狀態，才能夠在辟穀的過程能狠平順，非常完善去做辟穀的動作。另外辟穀在你的生活環境方面，你要去把它排適的好，對 你的工作，你的家庭，還有自已你的心理狀態，都要做一個調適。

 如果有辟穀這種機會，最好要好好的把握，因為這是對你的身心靈各方面都有狠好幫助的一個方法。另外最後我們想說: 你有相對辟穀或絕對辟穀，絕對辟穀就是我們剛剛講的，都不吃也不喝，相對辟穀，是偶而吃一點或喝一點。有時候辟穀的現象會兩者交替出現，你不要堅持我一定要絕對辟穀，或者是我就一定要吃東西，你應該要讓它去交錯的產生，交替的出來，順其自然。你不要用自已的意誌去這樣做，反而會得到不好的效果。註意的事項大概就是這一些。

南懷瑾先生談飲食與「辟穀」

　　食氣者壽

　　許多道書以及孔子家信上也曾說過：食氣者壽。

　　道家的說法是：食肉者勇而悍，食穀者慧而夭，不食者神明而長壽。

　　許多人認為，愛吃牛肉的民族，是富於侵略性的。它是否也是根據道家的話，不得而知。而我們食五穀的人，雖然聰明智慧，難免多病而壽促，惟有不吃的人，才能長壽，那也是一件不可思議的事！

　　如此說來，我們還沒有長壽，豈不是先就要餓死了嗎？

　　其實，這個意思就是盡量少食而已，昨晚看見晚報上的一則科學新聞，說到西方醫學對於健康長壽的新理論，第一樁就是少食，卅歲以後尤應少吃脂肪及醣之類，他們的這種少食說法，道家在千年前就已經提倡了。

　　可是，提到少食或不食，卻並非一件簡單的事，如果不知道運用氣脈的原理，不食是要命的事，道家的這句話，也是在說明氣脈的重要。

　　前十年，本人曾作賭徒式的試驗，一共有廿八天不食的經歷，這廿八天中只飲茶水，偶爾也吃一根香蕉。在這一次的體驗中，發覺最危險的時候是第三天到第四天。

　　在第三天不食時，精力衰落，氣力耗完的樣子，一定要躺下了。此時最重要的是，心情坦然，要運用一種氣功，充滿胃裏的氣，使胃壁不會發生摩擦而出血。

　　過了第四天，頭腦清醒，精神充沛，也許就有碧眼方瞳的意味。

　　但是廿八天中，意識習慣上的食慾却是仍然存在的。

　　中國舊式的人家，時常有人把床的四腳放在活烏龜的殼上，以取靈龜長壽的吉祥，如果注意那些烏龜，幾十年不吃不喝，只是時常伸出頭來吸氣（也許同時吸食了空氣中的小蟲和微生物），靈龜會自通任脈，據說千年的靈龜，就是食氣者壽的表徵。

　　（節錄自南懷瑾先生《道家密宗與東方神秘學》）

　　人世間有三件事，最不容易克服，就是飲食、男女和睡眠。所以首先要少進飲食，一切打坐時的腿發麻發痛，皆因腸胃清之故。佛經上每一句話都是至理，絕不騙人的。

　　辟榖，這個法門不能隨便試，如果不會服氣的話，肚子一餓，胃壁互相摩擦，會搞得胃出血，所以必須要先會服氣。我說這話不是要大家不吃飯，只是覺得大家吃得太多太不得當了。你們試試看，飯後打坐最容易昏沉，腿也容易發麻，本來三十幾分鐘不會麻，現在十幾分鐘就麻了，你們普通打坐，在早上五六點鐘和晚上七八點鐘最好，因為肚子消化得道空不空的。

　　再給你們舉幾個例子作證明，你們只知道虛老一入定二十多天，四十多天的。這種定，他一生只有三次，一次五台山，打坐餓了，鍋中芋頭還未熟，乃一坐二十多天，出定後鍋中芋頭已發霉長毛。腹中空虛是主要原因，以後的兩次也都是如此。

　　當然，營養不好，身體不好，也是不能入定的主因。但話說回來，若要入定，腸胃非清理不可。 道家很注重營養的，且要流質多於固體食物，所以要有人護法，飲食衣服醫藥，都要調好，時間不當一回事才行。從前農業時代比較容易做到，現在工商業時代可就 難了，時間像金子似的，其他種種也都與此背道而馳。很多人一打起坐來，又咳嗽、又呼氣的，都是吃得太多，腸胃不清的緣故。我說這些理論都是經過試驗的，否 則不說。

　　再看另一個例子，密宗裡最著名最有成就的木訥祖師，打坐十一個月，自己把油燈擺在頭上，屹然不動，如此刻苦精勤修 持，吃點草根維持余命，骨瘦如柴，連衣服都窮得精光的，也不管它。最後實在餓壞了，沒有辦法，妹妹和未婚妻替他去化緣，弄了肉和酒來。他就顧不了不了那麼 多了，一起吃下去，哪知這一吃，就氣脈大通，而且後來在空中飛了起來。此時，他師父已去世了，根本無人可問，但他的師父早已給他留下錦囊妙計，此時忽然想起師父圓寂以前給他背上背了這個錦囊妙計，拆開一看，只有一句話：“此時全靠好飲食。”原來他師父早就算到了。可見不是光叫你不吃東西，而且到時候，脫胎換骨之後，氣脈全通了，就能騰空變化。可見有的時候必須要吃好東西。

　　另外一個證明，就是本師釋迦牟尼佛，出家十二年，雪山苦行六年，簡直餓癟了，乃知苦行非道，只是功德。於是下山，接受牧牛女的供養（當然不只是一兩杯牛奶），恢復三十一二歲的青年活力，然後在菩提樹下七日而證道。由這個故事同樣可見非要先把它餓癟了，然後再加以適當的食物調養，自然易於得正定。

　　我們這一班朋友通病就在於吃得太飽了，有一頓菜差些，眼睛就瞪得好大的；另一個極端就像在座的法師平時一樣，吃得太少、太苦了，一頓飯兩塊蘿蔔乾，連油都刮光了，太缺乏營養了，這也不行。凡是太多或太少，都容易出毛病，食物調配得適中，才能得定，要點在腸胃先須清淨，否則吃得太飽，打坐做功夫，並非在修定，只是等於幫助消化而已。等消化得差不多，又要下坐辦事去了，如此輪迴食道，永無休止。

　　“氣滿不思食”，氣脈大通後，自然不想吃，自然就會辟榖。莊子說“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，餐風飲露。”並非亂吹。須知真到精化炁時，骨頭都軟了，皮膚光澤潤滑。

　　（節錄自南懷瑾先生《習禪錄影》）

　　你真的安那般那做好了，修好了，氣脈一定通。不限制時間的，而且佛經上說，佛在世的時候，這些修持的呢，六、七天 證大阿羅漢果。我過去有懷疑，現在，對不起，我佛本師，沒有懷疑，絕對的，肯定的。管他哪樣定，就定了，是真的，問題是現在人太玩聰明，沒有實際的修持， 至於氣脈打通什麼方法，真的通氣脈很少啊，有，告訴你，要想氣脈真通，除非是辟榖，不吃東西了，你不要餓死，不要怪我，這個不是玩的，所以那一天在黑板上都給你們寫過了，辟榖的第一個十天，怎麼第二個……但是你沒有善知識，沒有明師指導不要隨便修哦，所謂明師，什麼叫明師？不是有名的名哦，他本身修持真有成就的人，那叫明師，明白了的。

　　至於氣脈不氣脈，剛才我也講了，白骨觀，安那般那，這幾天，都跟你們講過修氣脈，所以你們要知道，但是叫你們真修到辟榖少吃東西，這個很難的啦，慢慢來，再說，你們還有問題問的，氣脈是靠生理上方法打通，還是靠心地上明白了打通，那心理悟了氣脈一定通的，氣脈不通不 能悟，悟了氣脈不會不通，心地轉了，氣脈一定通，氣脈通了身體一定轉，身體轉了，腸胃一定要空，道家說的，若要長生胃裡常空，若要不死腸裡無屎。每個人腸裡都是有剩餘的大便，很多很多的，若要長生胃裡常空，若要不死腸裡無屎。這都是真的，氣脈問題，還有一些，什麼亂七八糟，講不清楚，當然明天起，給你大概楞嚴要點講一講，其實《楞嚴經》把修氣脈，把什麼的秘密全部都在內，就是你們讀不懂，有什麼辦法，明天再來。

　　（節錄自南懷瑾先生南禪七日）

　　中國道家把閉關叫做 「入圜辦道」。道家正式修的時候是不看書的，專門做功夫。飲食要特別注意，要少吃多餐，餓了就吃一點點。一般是一日三餐，或五、六餐，七、八餐，慢慢減少，最後辟榖，不吃五穀肉類，只喝水。最後達到「精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡」的境界。神滿不思睡就是晝夜長明，腦子晝夜清醒，但是空的，無念的。

　　辟榖、斷食是很重要的修行法門，但大家一定要明白其中的道理和方法，不能隨便斷食，不要因飢餓而傷害了身體。從前面的材料可以看出，移喜磋嘉幾年時間沒有吃食物，而是以草藥礦物精華及服氣為生，這就是道家講的辟榖。密勒日巴也有類似的經歷。他們之所以可以辟榖，以氣為食，因為他們修氣已經達到了相當高的境界，已經有了很高的三摩地境界。但即使如此，他們仍然經歷了很多艱難困苦，因為身體四大還沒有完全轉化。

　　雖然斷食是重要的修持法門，但必要的時候也需要有營養的食物。像釋迦牟尼佛，只有在吃了牧羊女供養的乳酪，恢復了體力後才能悟道。密勒日巴也肯定需要有營養的食物，他遵照師父錦囊裡的指示，吃了有營養的食物，身體恢復體力後，才有了那些神通和證悟。但他太久沒有食物了，身體需要一段時間適應這種情況，因此剛開始的時候，密勒日巴吃了妹妹帶來的食物，心中妄念增加、感到迷惑，這是因為食物使得氣上升到大腦的緣故。僅僅是飲食一事，就有這麼多的學問，所以修行要有智慧，要知時知量。

　　道家名言：氣滿不思食，神滿不思睡，所以如果要修持道家的辟榖（禁食）最好是差不多達到初禪以後。當然，佛家與道家的修持境界不能絕對的一一對應，我們只是想說明，各種不同的修持方法其實是相通的，互相有關聯的。

　　（節錄自南懷瑾先生《現代學佛者修證對話》）

　　功夫到達某一程度時，想要證果入定，非休糧辟榖不可，充其量吃一點水果，腸胃中不需要其他東西。出家人能過午不食，下午好好用功，多作氣的修持，會得大好處。功夫有了基礎後，營養與否，已沒有關係。

　　（節錄自南懷瑾《如何修證佛法》）

　　飲食，確實可以斷去的，不過你們不要自己亂修，不懂正確方法一定搞成胃出血要開刀。以前有位很有名的修道人，他練辟榖，練到胃出血，最後血液中毒，毒走到腿上去，那條腿就必須開刀切除，成了殘廢。胃是個吊住的袋子，它是會蠕動消化食物的，如果胃空空的，它還是會蠕動，結果胃的內壁互相摩擦，就磨出血了。你得了定，心跳和胃的活動都變得很慢，胃中也是充氣的，不是全空，就不會磨出血。你們不要看我有時不吃不睡就跟著我學，我不吃不睡還可以寫文章，還可以罵人。你學會了，我這個位置讓給你，還給你磕九個頭，因為我可以撒手去休息了。所以不要亂學啊！

　　（節錄自南懷瑾先生《花雨漫天維摩說法》）

　　你說不吃會餓，那是假餓。我有廿八天不吃飯的體驗，告訴你們經驗，餓是餓不死人的，但是要懂得氣功，使胃腸內的氣充滿。胃腸的功用就是不停地動呀動的，把吃進去的東西摩擦消化掉。東西消化完了，胃腸內是空的，它一樣要蠕動，如果氣不充滿，胃摩擦破了就出血。

　　有位學佛的老居士看我既不吃飯又不睡覺，真好，可以多做好多事，跟著學不吃飯，十四天就進醫院了。我去看他，胃已經割掉三分之一，問他為什麼會胃出血？他嘻嘻笑，說不好意思，‘我學你耶！不吃飯’，我說：‘你真是跟自己開玩笑，這不是好玩的，那要有方法，你不懂方法，怎麼可以亂搞？’不過，一般人如果一星期中，一天一夜不吃飯，清理清理腸胃，那是非常好，非常合乎生理衛生。

　　因此，回教有齋戒月；天主教、基督教真講修持的也有不吃飯的一天；學瑜珈術的人，一個禮拜也禁食一天，很健康。中國佛教的叢林制度是百丈禪師創立的，他也告訴你：‘疾病以減食為湯藥’，不管什麼病，先要把腸胃清理一番，比吃什麼藥都好。

　　（節錄自南懷瑾先生《藥師經的濟世觀》）