道家華山睡仙派42代宗師 劉南雲先生
佛道兩家的修持，傳授咒音的相當多，這裏面以密宗的咒音居多，也有一些道家修持的咒音。然而什麼是咒音？念誦咒音在修持中的作用是什麼？應當如何修持咒音？這些東西真正搞明白的可以說是少之又少，而真正獲得咒音大成就的，更是鳳毛麟角，以至於大家對咒音的理解不是流於迷信荒誕，就是曲解經典，謬種流傳。
曾有一個人學了很多的咒語，也很誠心的念誦，但何以念來念去沒有什麼靈驗？ 我問他：你平時都修持哪些咒音？ 他的回答令人大吃一驚，原來他一天要念幾十個咒語，有大悲咒，往生咒，六字大明咒，蓮花生咒，藥師佛咒，凈心神咒，金光咒~~~真正是道家，顯宗，密宗哪一家都不得罪，輪番念過去。可是每天念這麼多咒，卻一點靈驗也沒有，大悲咒人家念了可以凈水治病，他念來不管用；金光咒人家念了就能夠放出金光，他念了一團漆黑，真正是越忙越亂。這位同志說：是不是這些咒音都是普傳咒，是共法，所以不靈光。你能不能傳我密門咒，不共法。原來，他懂得倒也不少，竟然知道普傳與密門，共法與不共法。我對他講，密門與普傳並不是絕對的，最關鍵的一點是：你是否搞明白什？是咒音？是否真正依法修持？
什麼是咒音？咒音是借音頻激發心頻，以心頻帶動光頻，進而相續光明的一種修持語音方法，為什麼要修持咒音？就是要讓音轉化為光，就是要內明發光，進而進入到光明大定中去，咒音不是為召請神鬼而設，他是一種光音的修持。這是咒音的真正密意，這就是咒音的密門心傳，不共法。
雖然我的主要傳承是道家，但是我修持的第一咒音卻是六字大明咒，原來佛道是不分家的，這所有的一切偏見都是後人的無明導致。像華山派的陳摶祖師，根本沒有門戶之見，他與呂洞賓、譚峭等人，最早將佛家修練與道家融合為一了。
教我這個咒音的，是華山派的 披霞道長。其實，修持這個咒音不要以為另有什麼秘密的耳傳心授，那根本是沒有的，簡單到不能再簡單了，就是坐在那裏念，站在那裏念，走在那裏念，大聲念，小聲念，不出聲念，心念(默念)。不去思維他的意義，也沒有觀想與手印，只是全心全意，反復不斷的念誦。這樣糊裏糊塗念了有三十多天，一直念到我昏天黑地，不辨東西。那時練功好像著魔一般，只要是師傅教的一個法門，便整天整日，一心一意時時刻刻去修持。所以這個咒音念到三十多天的時候，因為過於投入，我感到身心都非常的疲憊，全身好像連一點力氣都沒有了，而聽覺也似乎出了毛病，聽到汽車鳴笛也覺得是念嗡嘛呢唄美吽；聽到流水潺潺，也覺得是念嗡嘛呢唄美吽；聽到炒菜的聲音也覺得是念嗡嘛呢唄美吽。甚至有一回，街上有兩個人在吵架，破口大罵，竟也覺得他們是念「嗡嘛呢唄美吽」!
一直到有一天，我嘗到了咒音的法味。那時一天夜間，我從睡夢中突然醒來，我睡覺一向都是以五龍盤體式。我躺在那裏，有些恍恍惚惚，卻又心地清明。渾身的肌肉骨骼柔軟如棉，好似躺在雲端裏一般，飄飄忽忽的。就在此時，不自覺的從我心裏不由自主的湧出一句又一句的六字大明咒音「嗡嘛呢唄美吽，嗡嘛呢唄美吽」。這一句又一句的六字大明咒音，完全是自動化的從我的心裏流淌出來，不是我在念他，更好像是他在念我，而這咒音，竟然像波浪一樣，一波一波的從頭到腳的在我的體內來回震動，好像我全身的每一個細胞都因此在深深的顫動，那種美妙的滋味實在是很難形容的，只是感到一種「水」的感覺，「波浪」的感覺，「流動」的感覺。
後來讀了一些經典與書籍，才知道六字大明咒哪一個咒音在哪一個部位振動都有講究。在我實際的體驗中，確實感覺到這些咒音是從某些部位發射出來的，但卻不是很具體明確，忽而在頭，忽而在腳，不斷流轉與波動。慢慢的好像失去了自己，只是感覺那麼一個咒音在大氣中不斷的流動。許久許久從這個境界中醒過來，只覺得心地異常清明，異常寧靜，異常安詳；前些日子的疲乏，幻覺都一掃而光。這番心境就好像深秋的碧空，蔚藍無崖。
這還只是咒音的第一重境界音頻激發心頻。
曾有一個人學了很多的咒語，也很誠心的念誦，但何以念來念去沒有什麼靈驗？ 我問他：你平時都修持哪些咒音？ 他的回答令人大吃一驚，原來他一天要念幾十個咒語，有大悲咒，往生咒，六字大明咒，蓮花生咒，藥師佛咒，凈心神咒，金光咒~~~真正是道家，顯宗，密宗哪一家都不得罪，輪番念過去。可是每天念這麼多咒，卻一點靈驗也沒有，大悲咒人家念了可以凈水治病，他念來不管用；金光咒人家念了就能夠放出金光，他念了一團漆黑，真正是越忙越亂。這位同志說：是不是這些咒音都是普傳咒，是共法，所以不靈光。你能不能傳我密門咒，不共法。原來，他懂得倒也不少，竟然知道普傳與密門，共法與不共法。我對他講，密門與普傳並不是絕對的，最關鍵的一點是：你是否搞明白什？是咒音？是否真正依法修持？
什麼是咒音？咒音是借音頻激發心頻，以心頻帶動光頻，進而相續光明的一種修持語音方法，為什麼要修持咒音？就是要讓音轉化為光，就是要內明發光，進而進入到光明大定中去，咒音不是為召請神鬼而設，他是一種光音的修持。這是咒音的真正密意，這就是咒音的密門心傳，不共法。
雖然我的主要傳承是道家，但是我修持的第一咒音卻是六字大明咒，原來佛道是不分家的，這所有的一切偏見都是後人的無明導致。像華山派的陳摶祖師，根本沒有門戶之見，他與呂洞賓、譚峭等人，最早將佛家修練與道家融合為一了。
教我這個咒音的，是華山派的 披霞道長。其實，修持這個咒音不要以為另有什麼秘密的耳傳心授，那根本是沒有的，簡單到不能再簡單了，就是坐在那裏念，站在那裏念，走在那裏念，大聲念，小聲念，不出聲念，心念(默念)。不去思維他的意義，也沒有觀想與手印，只是全心全意，反復不斷的念誦。這樣糊裏糊塗念了有三十多天，一直念到我昏天黑地，不辨東西。那時練功好像著魔一般，只要是師傅教的一個法門，便整天整日，一心一意時時刻刻去修持。所以這個咒音念到三十多天的時候，因為過於投入，我感到身心都非常的疲憊，全身好像連一點力氣都沒有了，而聽覺也似乎出了毛病，聽到汽車鳴笛也覺得是念嗡嘛呢唄美吽；聽到流水潺潺，也覺得是念嗡嘛呢唄美吽；聽到炒菜的聲音也覺得是念嗡嘛呢唄美吽。甚至有一回，街上有兩個人在吵架，破口大罵，竟也覺得他們是念「嗡嘛呢唄美吽」!
一直到有一天，我嘗到了咒音的法味。那時一天夜間，我從睡夢中突然醒來，我睡覺一向都是以五龍盤體式。我躺在那裏，有些恍恍惚惚，卻又心地清明。渾身的肌肉骨骼柔軟如棉，好似躺在雲端裏一般，飄飄忽忽的。就在此時，不自覺的從我心裏不由自主的湧出一句又一句的六字大明咒音「嗡嘛呢唄美吽，嗡嘛呢唄美吽」。這一句又一句的六字大明咒音，完全是自動化的從我的心裏流淌出來，不是我在念他，更好像是他在念我，而這咒音，竟然像波浪一樣，一波一波的從頭到腳的在我的體內來回震動，好像我全身的每一個細胞都因此在深深的顫動，那種美妙的滋味實在是很難形容的，只是感到一種「水」的感覺，「波浪」的感覺，「流動」的感覺。
後來讀了一些經典與書籍，才知道六字大明咒哪一個咒音在哪一個部位振動都有講究。在我實際的體驗中，確實感覺到這些咒音是從某些部位發射出來的，但卻不是很具體明確，忽而在頭，忽而在腳，不斷流轉與波動。慢慢的好像失去了自己，只是感覺那麼一個咒音在大氣中不斷的流動。許久許久從這個境界中醒過來，只覺得心地異常清明，異常寧靜，異常安詳；前些日子的疲乏，幻覺都一掃而光。這番心境就好像深秋的碧空，蔚藍無崖。
這還只是咒音的第一重境界音頻激發心頻。
第二重境界，是在第五天之後，又是一次從夜半醒來，咒音再次自動修持。這次的感覺不是振動，而是一波一波的光明隨著咒音的頻率，從我的身體裏面噴射出來。事實上，此時已聽不到咒音，而是感覺到咒音如白色的光明，隨著一個個咒音的流動，在身體內部流來流去，猶如一片光海，而這光明在不斷的擴展，延伸。倏的，從腳底一道弧形的光明直升上天頂，頓時，四周大放光明，猶如白晝一般。我與光明融會一體，光即是我，我即是光，光我不二，而咒音忽而在內，忽而在外，搞不清內外與左右。呵!這才是咒音的最深的密意：——咒即是光，光即是咒，光咒不二。而光明不斷的持續，直到一念咒，便能夠即刻融入光明，持續光明，這就是光音境界，後來我才知道這就是佛家經典裏面的二禪光音天，道家經典裏面的竺落皇笳天。
以後，我還學習了很多的咒音，有道家的，有藏密的，有顯宗的，這許許多多的咒音，我學來不費吹灰之力，只要稍稍凝神定意，便與咒音相應，因為我已經證得了光音天。一法成，萬法成，一即是多，多即是一。我已經明了萬法歸宗，歸結於光明。我已經證得了咒音的真正密義。 所以我常常奉勸我的學生們，咒音的修習萬萬不可貪多，最重要的是一門深入，將全部的精神都投入這咒音中去，皈依它，融入它，如饑似渴，咬住不放，才能真正與咒音相應，才會有大靈驗。一法修成再修餘法則如順風行船，甚至一經聽聞便能立證光明快速成就。
從形式上來講，道家的咒語與佛家的咒音是有差別的。一般來講，道家的咒語大多數是由漢字組成，有明白通曉的意義，比如凈心神咒：「太上臺星，應變無停，驅邪縛魔，保命護身……。」而佛家的咒音大多是梵音，在我們看來，好像沒有什麼具體的意義，其實這是誤解。道佛咒音其形是二，其質是一，比如六字大明咒，在古梵文裏的意思是：「敬禮蓮花寶」。只是翻譯到漢地時，譯經師譯經不譯咒。從這一點來看，譯經師已經真正徹悟了咒音的真正密意，因為真正的念咒並不在於思維咒音的意義，而是要有口無心，心死神活，是要借咒音直入光明境界。那麼從了義諦的角度講凈土宗的阿彌陀佛是不是也就是持咒呢？
咒音念誦的竅門，除了專一，深入之外，更重要的是以誠懇，恭敬與信仰的心來誦，發自內心的誠、敬、信。但是若是稍有迷惑，便絕對不可能相應的，若能夠的誠、敬、信的修持，縱使不能夠入光音天，也能夠獲得不可思議的利益。 那麼同樣是學咒音的人，有的用起來靈驗非常，有的用起來不大靈光，這其間的差別就是在於是否專一，是否誠，敬，信。 所以，我在學習咒音時，老師們在他們的文章裏就特別的指出：「不要總是想著讓老師傳你一個密門咒，一念就成，關鍵在於你是否真正的修持，依法念誦。」這正是：「咒音本無密，密在光音天。」
持咒是一種方便的法門。對現在的生活方式，很適應！ 如有師父，持其心咒即可。沒有的建議持「六字真言」即「六字大明咒」，或其他經咒。
要領：
以後，我還學習了很多的咒音，有道家的，有藏密的，有顯宗的，這許許多多的咒音，我學來不費吹灰之力，只要稍稍凝神定意，便與咒音相應，因為我已經證得了光音天。一法成，萬法成，一即是多，多即是一。我已經明了萬法歸宗，歸結於光明。我已經證得了咒音的真正密義。 所以我常常奉勸我的學生們，咒音的修習萬萬不可貪多，最重要的是一門深入，將全部的精神都投入這咒音中去，皈依它，融入它，如饑似渴，咬住不放，才能真正與咒音相應，才會有大靈驗。一法修成再修餘法則如順風行船，甚至一經聽聞便能立證光明快速成就。
從形式上來講，道家的咒語與佛家的咒音是有差別的。一般來講，道家的咒語大多數是由漢字組成，有明白通曉的意義，比如凈心神咒：「太上臺星，應變無停，驅邪縛魔，保命護身……。」而佛家的咒音大多是梵音，在我們看來，好像沒有什麼具體的意義，其實這是誤解。道佛咒音其形是二，其質是一，比如六字大明咒，在古梵文裏的意思是：「敬禮蓮花寶」。只是翻譯到漢地時，譯經師譯經不譯咒。從這一點來看，譯經師已經真正徹悟了咒音的真正密意，因為真正的念咒並不在於思維咒音的意義，而是要有口無心，心死神活，是要借咒音直入光明境界。那麼從了義諦的角度講凈土宗的阿彌陀佛是不是也就是持咒呢？
咒音念誦的竅門，除了專一，深入之外，更重要的是以誠懇，恭敬與信仰的心來誦，發自內心的誠、敬、信。但是若是稍有迷惑，便絕對不可能相應的，若能夠的誠、敬、信的修持，縱使不能夠入光音天，也能夠獲得不可思議的利益。 那麼同樣是學咒音的人，有的用起來靈驗非常，有的用起來不大靈光，這其間的差別就是在於是否專一，是否誠，敬，信。 所以，我在學習咒音時，老師們在他們的文章裏就特別的指出：「不要總是想著讓老師傳你一個密門咒，一念就成，關鍵在於你是否真正的修持，依法念誦。」這正是：「咒音本無密，密在光音天。」
持咒是一種方便的法門。對現在的生活方式，很適應！ 如有師父，持其心咒即可。沒有的建議持「六字真言」即「六字大明咒」，或其他經咒。
要領：
1、要專一，既選定一個咒，不變。「一咒通，萬咒通！」
2、持咒遍數：藏傳佛教密宗經典云：「十萬遍一小成，百萬遍一大成！」。
3、如有明師指點，配合上觀想，手印更佳！
4、根基好的還會出現自己的心咒，再持自己的心咒，則一日千里。
2、持咒遍數：藏傳佛教密宗經典云：「十萬遍一小成，百萬遍一大成！」。
3、如有明師指點，配合上觀想，手印更佳！
4、根基好的還會出現自己的心咒，再持自己的心咒，則一日千里。
